"Ser uma Personagem"

Tomando o modelo freudiano do trabalho onírico como modelo para todo o pensamento inconsciente, Christopher Bollas defende que nos moldamos através dos sonhos, tornando-nos quem somos, e ilustra como o analista e o paciente utilizam tais processos inconscientes para desenvolver novas estruturas psíquicas que o paciente pode utilizar para alterar a sua experiência do eu. Partindo desta base, descreve algumas formas muito especiais de experiência do eu, incluindo a ferocidade insana do estado de espírito fascista. 

"Vou argumentar que é possível ser um liberal que acredita num mundo parlamentar e, ao mesmo tempo, ser capaz de desenvolver um estado de espírito fascista". Christopher  Bollas sobre os estados de espírito fascistas e como estão muito mais perto de nós do que poderíamos imaginar.

"Tal como Wilhelm Reich e Hannah Arendt, defenderei que existe um fascista em cada um de nós e que, de facto, existe um perfil psíquico altamente identificável para esse estado pessoal. Denomino-lhe estado de espírito fascista, jogando com o duplo sentido da palavra 'estado'."

Os psicanalistas kleinianos referem-se frequentemente na literatura à "eliminação" destas partes do self, enfatizando assim o factor do assassinato como uma característica comum da vida intrapsíquica. Rosenfeld descreve um aspecto agressivo do estado de self narcisista alcançado através da "eliminação do seu self amoroso e dependente e da identificação quase inteiramente com as partes narcisistas destrutivas do self, o que lhes proporciona um sentido de superioridade e auto-admiração".

O elemento central no estado de espírito fascista (no indivíduo ou no grupo) é a presença de uma ideologia que mantém a sua certeza através da operação de mecanismos mentais específicos destinados a eliminar toda a oposição.

Para alcançar tal totalidade, a mente (ou grupo) não pode ter dúvidas. As dúvidas, as incertezas e os auto questionamentos equivalem a fraqueza e devem ser expulsos da mente, sob pena de se manter a certeza ideológica.

As dúvidas e os pontos de vista contrários são expulsos, e a mente deixa de ser complexa, alcançando uma simplicidade inicialmente sustentada por amarras em torno dos signos da ideologia (slogans políticos, máximas ideológicas, ícones materiais como a bandeira, etc.).

Para realizar esta transferência, a mente fascista transforma um outro humano numa não-entidade descartável, uma transferência bizarra do que já ocorreu na experiência do eu fascista. À medida que a negação das qualidades do outro (por exemplo, dúvida, cepticismo, oposição) é destruída através da aniquilação do outro, forma-se uma grandiosidade delirante na mente declarada fascista.

“É neste ponto que o processo de aniquilação é idealizado para fornecer à mente fascista as qualidades essenciais ao narcisismo delirante. Os conteúdos mentais são agora considerados contaminantes, e a mente fascista idealiza o processo de se purificar daquilo que continha. A purificação do eu sugere o possível nascimento de um novo eu, para sempre vazio, a nascer sem contacto com os outros, sem passado (que é cortado) e com um futuro inteiramente da sua própria criação."

Bollas é particularmente perspicaz ao observar a linguagem que rotineiramente acompanha e ajuda a definir estes estados de espírito fascistas, centrando-se frequentemente em questões de poluição e pureza – tanto em termos do conteúdo do estado de espírito como da sua forma – e na sua necessidade de erradicar ou purificar a mente de quaisquer vozes duvidosas ou dissidentes. Vemos esta dinâmica em tantas discussões contemporâneas, desde a cultura do cancelamento até às fixações culturais com noções de pureza – seja “ciência pura”, “objetividade pura” ou “cristianismo puro”, observa. “Tal estado de espírito exalta a virtude de ser puro, incontaminado, porque nada é absorvido pelo eu... uma mente que se idealiza como um processo de limpeza”. É o equivalente psíquico, talvez, do Muro de Berlim. A “alterização” do fascismo é, muitas vezes, como ele sugere de forma perturbadora, uma manobra fascista contemporânea – um fechamento do debate e do engajamento, na busca de um “sentido narcisista de superioridade e auto-admiração”.